ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΙ – Μία εισαγωγή στους Ασώματους Αδελφούς

Οι άγγελοι είναι λειτουργικά πνεύματα που αποστέλλονται για διακονία, για χάρη εκείνων που μέλλουν να κληρονομούν τη σωτηρία

(Εβρ. 1,14)

Κατατάσσονται σε 3 Ταξιαρχίες – Τάξεις – Ιεραρχίες – Χορωδίες, που η κάθε μία αποτελείται από 3 Αγγελικά Τάγματα. Επομένως έχουμε 9 Αγγελικά Τάγματα με διαφορετικές αρμοδιότητες και αλληλοσυμπληρούμενες λειτουργίες. Ο κάθε άγγελος μπορεί να ανήκει σε παραπάνω από ένα τάγματα και οποιαδήποτε γνωστή ή άγνωστη σ’ εμάς διάταξη δεν παραμένει στατική αλλά ακολουθεί ρυθμούς μεταβολής σύμφωνα με τη Θεία Νομοτέλεια και αποτελεί Μυστήριο του Πνευματικού Κόσμου και της Εξέλιξης των Όντων. Σε μία πρώτη αποφλοίωση είναι δυνατόν να σχηματιστούν 84=7×12 διαφορετικοί συνδυασμοί (των τριών) ταξιαρχιών και είναι δυνατόν να υπάρξουν 504 διαφορετικές διατάξεις (ιεραρχικές τριάδες) ταγμάτων. Πρακτικά αυτό έχει να κάνει με τους τρόπους που αντιλαμβάνονται τους Αδελφούς Ασώματους οι άνθρωποι, ανάλογα από το πνευματικό ύψος που τους “βλέπουν”. Η πνευματική διακριτική ικανότητα του ανθρώπου καθορίζεται από το ύψος της Αγάπης που εκδηλώνει και που είναι άμεσα συνδεδεμένη με το αίσθημα της ελευθερίας (από δεσμά και περιορισμούς) και της καθαρότητας που βιώνει. Επομένως όπως καταλαβαίνετε, δεν υπάρχει σωστή ή λάθος διάταξη και ιεραρχία των αγγελικών ταγμάτων. Μία από τις πιο επικρατούσες ταξινόμηση είναι η παρακάτω:

Η πρώτη τάξη σχηματίζεται από

Σεραφείμ (Οι Φωτεινοί): Τα «Σεραφείμ» ονομάζονται και «θερμαστές και θρόνοι και έκχυση σοφίας· ονόματα που αποκαλύπτουν τιςθεοειδείς ιδιότητές τους». Η θερμή έκχυση της αγάπης τους κατακαίει ό,τι τυχόν βρεθεί ανάμεσα στονάνθρωπο και το Θεό, και ενισχύει τον άνθρωπο να φτάσει στα ύψη της προσωπικής του τελειότητας.

Χερουβείμ (Οι Ισχυροί): Η ονομασία των «Χερουβείμ» φανερώνει την ικανότητα να γνωρίζουν και να βλέπουν το Θεό, να δέχονται από Εκείνον το φως και τη σοφία και να παρέχουν αυτά τα δώρα άφθονα σε όσους είναι έτοιμοι να τα δεχτούν.

Οφανείμ – Θρόνοι: Το όνομα των υψηλών «Θρόνων» διδάσκει ότι είναι τελείως ξένα προς κάθε γήινο και χαμηλό καιτείνουν πάντα προς τα υπερκόσμια, πάνω από κάθε κατώτερο (άγγελοι που βρίσκονται στην άμεση Παρουσία του Θεού).

Όλοι της 1ης Ταξιαρχίας στέκουν πολύ κοντά στο θρόνο του Θεού όπως τους είδαν ο Ησαΐας και ο Ιεζεκιήλ.

Η δεύτερη τάξη σχηματίζεται από

Κυριότητες: Η ονομασία «Κυριότητες» δηλώνει μία κατάσταση αδούλωτη και ελεύθερη, ανένδοτη σε κάθε άρνηση και επιθυμεί την πραγματική κυριότητα και κυριαρχία. Είναι πάντα στραμμένη ολοκληρωτικά όχι σε ό,τι μάταιο που φαίνεται κυρίαρχο, αλλά προς τον πραγματικά κυρίαρχο, το Θεό.

Δυνάμεις: Το όνομα «Δυνάμεις» δηλώνει μια ακλόνητη ανδρεία σε όλες τις θεοειδείς ενέργειες αυτής της τάξης. Δεν πέφτει ποτέ σε αδράνεια και ανεβαίνει διαρκώς προς τη θεομίμηση.

Εξουσίες: Τέλος το όνομα «Εξουσίες» δηλώνει την κοινή θέση αυτής της τάξης με τις θείες Κυριότητες και Δυνάμεις. Έχει, η τάξη αυτή, μια αρμονική και ασύγχυτη υποδοχή των θείων δώρων και ανυψώνει προς το αγαθό τους κατωτέρους της.

Η τρίτη τάξη σχηματίζεται από

Αρχές: «Αρχές» σημαίνει τη θεϊκή αρχή, την ηγεμονικότητα μαζί με την ιερή, ταιριαστή στις αρχικές δυνάμεις, τάξη.

Αρχαγγέλους: Το όνομα των αγίων «Αρχαγγέλων» δηλώνει ότι η τάξη τους είναι ομοταγής με τις ουράνιες Αρχές και μετέχει εξ ίσου και στην τάξη των Αγγέλων. Μέσω των Αρχών στρέφονται οι Αρχάγγελοι προς την υπερούσια Αρχή,το Θεό και μέσω των Αγγέλων φανερώνουν σε μας τη θεία βούληση.

Aγγέλους: Οι «Άγγελοι» συμπληρώνουν και ολοκληρώνουν όλες τις τάξεις των Ουρανίων Νόων. Ονομάζονται Άγγελοι αφού είναι τα αποστελλόμενα πνεύματα προς διακονίαν των ανθρώπων. Μέσω αυτών γίνεται ευκολότερη η κοινωνία και η ένωση μετά του Θεού.

ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΙ

Εξέχοντες αρχάγγελοι, σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, είναι 7: Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ, Ουριήλ, Σαλαθιήλ, Ιεγουδιήλ και Βαραχιήλ (ενίοτε συμπληρώνεται και ένας όγδοος, ο Ιερεμιήλ).

«Μιχαήλ» στην Εβραϊκή γλώσσα σημαίνει «ποιός είναι όμοιος με τον Θεό;» (τις ως ο Θεός ημών;). Ο άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ απεικονίστηκε ήδη από τους πρώτους χριστιανούς ως στρατηγός, ο οποίος κρατάει στο δεξί χέρι του δόρυ, με το οποίο επιτίθεται στον Εωσφόρο, τον Σατανά, και στο αριστερό του χέρι κρατά ένα πράσινο κλαδί φοίνικα. Αρχάγγελος του Ελέους και της Μετάνοιας, Ηγέτης του Τάγματος των Αρχαγγέλων και Αγγέλων, συχνά εμφανίζεται ως Στρατηγός των Αγγελικών στρατιών ενάντια στο κακό.

«Γαβριήλ» σημαίνει «Άνθρωπος του Θεού», η «ισχύς του Θεού». Είναι ο αγγελιαφόρος των μυστηρίων του Θεού, ιδιαιτέρως δε της Ενσαρκώσεως του Θεού και όλων των σχετικών με αυτήν μυστηρίων. Απεικονίζεται συνήθως κρατώντας στο δεξί χέρι του φανάρι με φωτισμένη λαμπάδα και στο αριστερό του χέρι έναν καθρέφτη από πράσινο ίασπη. Ο καθρέφτης σηματοδοτεί τη σοφία του Θεού ως ένα κρυμμένο μυστήριο.

«Ραφαήλ» σημαίνει «Θεία θεραπεία» ή «Θεός ο θεραπευτής» (Τωβίτ 3, 17 και 12, 15). Ο Ραφαήλ απεικονίζεται να οδηγεί με το δεξί χέρι του τον Τωβίτ (ο οποίος κρατάει ένα ψάρι αλιευμένο στον Τίγρη ποταμό) και με το αριστερό μία αλαβάστρινη ιατρική θήκη. Δίδαξε τον Νώε πώς να χτίσει την Κιβωτό και τον Σολομώντα πώς να δένει τους δαίμονες.

«Ουριήλ» σημαίνει «Πυρ του Θεού», ή «Φως του Θεού» (Γ΄ Έσδρας 3,1 και 5,20). Απεικονίζεται να κρατάει ένα σπαθί κατά των Περσών στο δεξί χέρι του και μια πύρινη φλόγα στο αριστερό. Προειδοποίησε τον Νώε για τον Κατακλυσμό.

«Σαλαθιήλ» σημαίνει «πρεσβευτής προς τον Θεό» (Γ΄ Έσδρας 5, 16), Απεικονίζεται με χαμηλωμένο το πρόσωπο και τα μάτια του, κρατώντας τα χέρια του στο στήθος σε στάση προσευχής.

«Ιεγουδιήλ» σημαίνει «αυτός που δοξάζει τον Θεό». Απεικονίζεται με χρυσό στεφάνι στο δεξί του χέρι και τριπλό μαστίγιο στο αριστερό.

«Βαραχιήλ» σημαίνει «Ευλογία του Θεού». Απεικονίζεται να κρατά στο χέρι του λευκό τριαντάφυλλο κοντά στο στήθος του.

«Ιερεμήλ» σημαίνει «εξύμνηση του Θεού». Τιμάται ως εμπνευστής υψηλών σκέψεων, που ανυψώνουν τον άνθρωπο προς τον Θεό (Γ΄ Έσδρας 4, 36).

Αρχάγγελοι της Γης
Οι 4 Άγγελοι που κυβερνούν τα 4 σημεία του ορίζοντα (Βορράς-Γαβριήλ, Νότος-Ουριήλ, Ανατολή-Μιχαήλ, Δύση-Ραφαήλ), που κυβερνούν τους 4 Ανέμους και προστατεύουν την ανθρωπότητα και την Γη.